◎赵柒斤
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又到一年一度高中考成绩公布和录取通知书陆续送达之际，接踵而至的便是各类“升学宴”。杨万里说“恰似曲江闻喜宴，绿衣半醉戴宫花”，那么，古人特别是唐代人缘何热衷操办和参与“升学宴”呢？
文字记载的最早“升学宴”肇始于唐代，名“烧尾宴”。唐刘肃《大唐新语》卷三“公直第五”条谓：“景龙末（710年），朝纲失叙，风教既替，公卿大臣初拜命者，例许进食，号‘烧尾宴’。”而天宝十五载（756年）登进士第的河北人封演史料笔记《封氏闻见录》卷五称：“士子初登荣进及迁除，朋僚慰贺，必盛置酒馔音乐，以展欢宴，谓之‘烧尾’”。
至于来源，封演阐释了三种说法，即老虎变人说，要烧断其尾；羊入新群说，要烧焦旧尾才被接纳；鲤鱼跃龙门说，经天火烧掉鱼尾，才能化为真龙。后人常引用北宋初户部尚书陶毂笔记小说《清异录》卷下“单笼金乳酥”条反映的韦巨源升任唐中宗朝尚书令（宰相）时，举办堪比清朝满汉全席式“烧尾宴”的新闻，演绎其令人瞠目结舌的奢华。封演列举“烧尾宴”案例，不仅是“升学宴”，也是“升官宴”：“及中宗时，兵部尚书韦嗣立新入三品，户部侍郎赵彦昭假金紫，吏部侍郎崔湜复旧官，上命烧尾，令于兴庆池设食。”举办此宴目的，无非是刷存在感和凸显势力。但因“烧尾宴”太张扬和奢侈，遭到提倡节约的唐玄宗的抵制和大多数人厌恶，存活了20来年便销声匿迹。
取而代之的是“鹿鸣宴”。唐代史学家杜佑《通典·卷十五》云：“长安二年，教人习武艺，其后每岁如明经、进士之法，行乡饮酒礼，送於兵部。开元十九年，诏武贡人与明经、进士同行乡饮酒礼。”“乡饮酒礼”本是周朝流行的宴饮风俗，因在这样的宴席上人们会吟诵《小雅·鹿鸣》的缘故，这也许才是此宴被称为“鹿鸣宴”的原因。但参加这种宴会有约定俗成的规矩，即赴宴的学子必须是应试合格者和陪同学子进京的地方官员，也可视为“饯行宴”，彰显的是统治者和地方政府对儒家文化的高度重视。
接下来的重头戏是“闻喜宴”。进京赶考学子，经省试中榜后为新科进士，礼部发榜后，敕令举办一系列宴会，被称为“闻喜宴”。顾名思义，闻之则喜。唐代“闻喜宴”常于曲江之畔举行，又被称为“曲江宴”。五代王定保《唐摭言·卷三》云：“曲江大会比为下第举人，其筵席简率，器皿皆隔山抛之，属比之席地幕天，殆不相远。尔来渐加侈靡，皆为上列所据……长安游手之民，自相鸠集，目之为‘进士团’。初则至寡，洎大中、咸通已来，人数颇众，士参已备来年游宴之费，繇是四海之内，水陆之珍，靡不毕备。”
“闻喜宴”本是新科进士们的私宴，新科进士们以“醵罚”（凑钱饮酒为醵）方式集资，类似现代社会的“AA制”。不过从薛居正等著《旧五代史·明宗纪四》“敕新及第进士有闻喜宴，逐年赐钱四十万”记载可以认定，官方对闻喜宴有一定的赞助。
当然，唐代科举及第学子的宴会等庆祝活动还有很多，与“闻喜宴”遥相呼应的“关宴”。《唐摭言·卷一》“述进士下”条说，曲江大会在关试之后，亦谓之“关宴”。宴后同年各有所之，亦谓之“离会”。就是说，“关宴”是新科进士在京城举行的最后一次大规模聚会，费用全部由考中的进士自掏腰包，专业人士具体操办。宴会结束后大家各奔东西。“关宴”作为学子之间的一次告别宴会，之所以受到社会高度关注，在于它的社交属性。《唐摭言·卷三》“散序”条结尾云：“曲江之宴，行市罗列，长安几于半空。公卿家率以其日拣选东床，车马阗塞，莫过殚述。”普通人去看热闹，达官贵族去选女婿，还有人去“投资”、找绩优股……
一场“升学宴”吸引多方势力踊跃参与，即走上仕途的进士们成为官僚、门阀等争相拉拢的对象，他们相互攀比，结成各种私人关系，形成小集团，正如宋王栐史料笔记《燕翼诒谋录》卷一“御试不称门生”条所言：“自唐以来，进士皆为知举门生，恩出私门，不复知有人主”，这引起最高统治者的不安。
《宋会要·选举三》“贡举杂录”说：宋太祖于建隆三年（962年）九月一日发布诏令，“今后及第举人，不得辄拜知举官子孙弟侄，违者，御史台弹奏。应名姓次第发榜时，兼不得呼春官为恩门、师门，亦不得自称门生。除赐宴外，不得辄有率敛，别谋欢会。”宋代朝廷赐什么宴？宋叶梦得史料笔记《石林燕语》卷一谓：“琼林苑……及进士闻喜燕，皆在其间。”，故而，宋代规格最高的“升学宴”又称“琼林宴”，并由“私宴”改成“国宴”，较好地杜绝了相互攀比、拉帮结派的歪风邪气。
一直到宋徽宗政和二年（1112年）后，“琼林宴”才改回“闻喜宴”。《宋史·乐志四》谓：“政和二年，赐贡士闻喜于辟雍，仍用雅乐，罢琼林苑宴。”元、明、清延续了宋代做法，只不过将宴会名称改为“恩荣宴”。
编辑/韩世容
